Luiz Carlos Maciel, o filósofo que entendeu a profundidade da contracultura

Por Luiz Domingues

A contracultura incomodou bastante, talvez mais ainda do que se fosse uma força opositora declarada ao sistema.

Sim, porque quando se tem um inimigo declarado, fica mais fácil entender as motivações que o levam a discordar e certamente previsíveis as suas tentativas de promover ações em contrário. O objetivo de derrubar um sistema para impor outro é o modus operandi de qualquer  tipo de ideia que se desenha revolucionária, ao ponto de candidatar-se a usufruir o poder, destituindo quem o comanda.

Tecnicamente falando, a contracultura é uma forma de pensar criticamente sobre os valores da cultura oficial aceita pelo sistema com a qual a sociedade (e entenda-se isso muito mais baseado na sociedade tradicional ocidental, visto que em termos orientais isso não faz muito sentido) se ordena.

Numa amálgama grande de correntes de pensamentos e manifestações culturais as mais diversas, a contracultura, tratada assim como um “todo”, foi um dos pilares do movimento Hippie.

Em essência, a ideia do “Drop Out” Hippie, não deveria preocupar as autoridades constituídas das nações ocidentais, exatamente por não representar uma corrente política com objetivos revolucionários. Nem voz de comando existia, para que se preocupassem com os cabeludos.  Exatamente por uma questão simples, que soa prosaica para qualquer “scholar” que estuda socioantropologia, mas que era sincera, espontânea e portanto, tinha seu valor muito grande : os Hippies, contraculturais por natureza, não aspiravam derrubar governos, tampouco qualquer sistema político ideológico, mas viverem à margem da sociedade (no melhor sentido do termo, não estou falando de crimes e criminosos), observando o usufruto da natureza ao máximo que isso fosse possível e manifestando apreço aos seus valores artísticos e culturais. Apenas isso.

Tornou-se “perigosa” a contracultura e por conseguinte o movimento Hippie, quando os artífices do sistema notaram que se não interviessem, a euforia gerada espontaneamente ao final da década de sessenta, apontava para um contingente em franca expansão de adeptos de tal filosofia de liberdade, e assim, diante da desobediência civil em massa, viram-se diante de um opositor  não declarado e não bélico (pelo contrário, eram pacifistas de corpo e alma, tal como Gandhi), e que sequer se colocava como inimigo, mas dentro de sua avaliação, perigosíssimo.   

Luiz Carlos Maciel é um filósofo brasileiro que enxergou os méritos da contracultura e do movimento Hippie. Em linhas gerais, salvo honrosos pares, Maciel é o maior estudioso e defensor de tais fenômenos socioculturais, do Brasil.

Gaúcho de Porto Alegre, formou-se em filosofia no ano de 1958 pela UFRS. Com nova graduação em Teatro pela Universidade da Bahia, conheceu em Salvador jovens artistas intelectualizados como ele, como Glauber Rocha, José Ubaldo Ribeiro, Caetano Veloso e outros.

Envolvido com teatro e cinema, foi aos Estados Unidos para estudar direção de teatro e de lá voltou arrebatado pela efervescência que já borbulhava no início da década de sessenta.

Com o teatro de Samuel Beckett na ponta da língua, muita música e contato direto com as ideias do movimento literário da Beat Generation, Maciel fisgou rapidamente os primeiros sinais da contracultura a moldar  os ideais Hippies, entusiasmando-se com essa nova forma de encarar a vida.

Voltando ao Brasil, mergulhou de cabeça no jornalismo cultural multifacetado. Primeiramente trabalhando em órgãos tradicionais, como a revista Fatos & Fotos e jornais de grande porte como o Jornal do Brasil e Última Hora, do Rio de Janeiro. Ao final da década de sessenta, foi um dos fundadores do polêmico tablóide “O Pasquim”.

Nessa publicação, manteve por um bom tempo uma coluna chamada “Underground”, onde falava tudo sobre a contracultura no Brasil e no mundo. Por um bom tempo, tal coluna foi um verdadeiro oásis em meio ao deserto tupiniquim e seu inerente atraso. Coloca-se igualmente nessa conta o fato da ditadura militar estar entrando no seu auge da truculência, portanto, ter uma coluna falando sobre Hippies cabeludos; Shows de Rock; literatura; cinema & teatro engajados nesses valores, além de citar Carlos Castañeda;  Ken Kesey; Timothy Leary e as experiências de “Open Mind” com drogas alucinógenas, era no mínimo, de uma ousadia sem precedentes na imprensa brasileira de 1969.

Editou depois disso um pequeno fanzine chamado “Flor do Mal”, antes de encarar fazer parte da edição brasileira da Revista Rolling Stone, bem no início dos anos setenta.

                

Quase chegando na metade daquela década, foi figura importante no staff da Revista “Rock, a História e A Glória”, onde aliás eu o conheci e passei a admirar seus artigos, notadamente falando de contracultura.

Concomitante à sua atuação em jornais e revistas como colunista, Maciel lançou muitos livros e também trabalhou anos na Rede Globo, e posteriormente na Rede Record, cuidando da elaboração de programas e escrevendo roteiros. 

Entre seus livros, cito : “Samuel Beckett e a Solidão Humana”;  “Sartre, Vida e Obra”; “Nova Consciência”; “Anos 1960”; “Gravação em Transe, Memórias do Tempo do Tropicalismo”; “As Quatro Estações”; ”Sol da Liberdade” etc.

Chamado por muitos como o “Guru da Contracultura”, Maciel faz menção a não gostar da pecha e eu o entendo, porque rótulos tendem a ter carga pejorativa. A intenção é de deboche, eu imagino, portanto exercendo a triste intenção explícita de menosprezá-lo enquanto pensador e notadamente as ideias que defende. Nesse aspecto, fecho com ele e repudio a tentativa de escárnio da parte de seus detratores.

Recentemente, mostra-se ativo nas Redes Sociais. Não faz muito tempo, um primo meu que sabe do meu apreço pela Contracultura / Movimento Hippie, mostrou-me um pensamento de Maciel, do qual apreciei muito.

Maciel prepara livro novo. Desta feita fará uma explanação sobre como o filósofo Heidegger embasa o movimento Hippie através de seu raciocínio.

Caramba...Heidegger ? Por anos nos acostumamos com a ideia de que Herbert Marcuse era o scholar / filósofo mais simpático aos ideais do movimento Hippie. Quais seriam os argumentos de Maciel sobre outro pensador ter essa proximidade com os ideais aquarianos ?

                              

Segundo Maciel, Heidegger cita o equívoco aristotélico do conceito do “ratio”, ou seja, a razão a reger nosso desenvolvimento enquanto sociedade. Ratificado na Idade Média a ferro e fogo pela opressão da Igreja, tal conceito perpetuou-se. Concomitante a isso, o conceito do “logos” desenvolveu a ideia da “Techné”, nascido na Grécia também. A obsessão do homem ocidental pela tecnologia o desviou do sentido do “ser” e o mergulhou na sanha pelo “ter”.

                          

Portanto, segundo Heidegger, o homem desviou-se da visão holística da vida e não é de se admirar que vemos nos dias atuais os brinquedinhos tecnológicos a cada dia mais dominando os seres humanos.

Por décadas, desdenhou-se dos hippies sessentistas e sua proposta de vida frugal ao ponto de muitas pessoas terem formatado conceito de repulsa ao movimento e mais que isso, tendendo a repetir o escárnio que ouviram da boca de seus pais e avós sobre os Hippies e seus ideais, sedimentado como paradigma.

De fato, os Hippies eram / são em essência, rurais, cultuadores da vida em natureza, da prática in natura sob todos os aspectos e Heidegger criticou a sociedade embasada pelos valores da ciência pura e simplesmente.

Por essa via, Maciel defende a tese de que a sociedade vista pelo padrão tecnológico não dá a resposta definitiva sobre como devamos conduzir nossa existência.

Volta às cavernas, então ? Retrocesso, contradição ?

Nada disso...pelo contrário, a ideia é mostrar que a simbiose entre a vida mais natural e a tecnologia possam conviver pacificamente.

Mesmo porque os Hippies gostavam de vida natural ao máximo, mas cultuavam a eletricidade dos shows de Rock, isso é um fato, por exemplo. Portanto, tomar banho de cachoeira e ver Jerry Garcia ligando a sua guitarra no amplificador, sem conflitos de identidade sobre ser um ou outro ato natural ou artificial, não os incomodou nunca...

Aguardemos a obra do mestre Maciel, portanto, que deve estar chegando às livrarias, onde novas luzes nos chegarão sobre a verdade a respeito dos ideais hippies.